Жизнеописание малых королей - Страница 36

К оглавлению

36

Наёмники получили деньги вперёд и прибыли в Иерусалим, чтобы оттуда идти на войну с Эдомом. Но тем временем придворный иудейский пророк узнал о планах Амации и стал стыдить его:

– Король! Не бери с собой войско израильское, ибо нет Господа с сынами Эфраима. Иди один и действуй на войне мужественно, а иначе повергнет тебя Бог перед лицом врага.

И спросил Амация человека Божьего:

– А что будет со ста талантами серебра, которые я отдал войску израильтян?

Ответил человек Божий:

– Может, Господь возвратит тебе ещё больше.

Амация послушался совета и сказал израильтянам, что они могут оставить себе аванс и идти обратно домой. Наёмники обозлились и на обратном пути через Иудею излили на местное население весь пыл, заготовленный для Эдома.

А Амация отважился и повёл народ свой, и пошёл в Соляную долину, и побил сынов Сеира: десять тысяч! И десять тысяч живых пленили сыны Иуды и привели их на вершину скалы. И низринули их с вершины скалы, и все они разбились.

<…> И когда вернулся Амация, поразив Эдом, то принёс с собой богов Сеира и поставил их у себя богами, кланялся пред ними и им кадил.

Типичный для древних поступок: после захвата страны, богов – в плен и на Форум, пусть теперь служат римскому народу!

Но то, то ещё будет позволено могучему язычнику, непозволительно народу Единого Бога. Тот же самый придворный пророк ("Человек Божий") обращается к королю с недоумением: для чего ты притащил в Иерусалим этих истуканов, если они свой-то народ не смогли защитить? Да ещё и кадишь им!

Однако, в характере Амации за это время произошли большие перемены. Победа и богатые трофеи убедили его в собственной мощи и в покровительстве Бога любому его решению. А если так, для чего нужны ему ещё чьи-то советы?

И он прикрикнул на Человека Божьего:

– Разве мы поставили тебя королевским советником? Молчи, пока тебя не убили!

И перестал пророк, сказав:

– Значит решил Бог погубить тебя, потому что ты делаешь такое, и не слушаешь совета моего.

Если бы Амация остановился после похода на Эдом, он запомнился бы в народе, как собиратель иудейских земель. Но увы, девятого короля Иудеи было много гордыни и мало чувства юмора. Оглядываясь по сторонам, кого бы ещё победить, Амация вспомнил обиду, нанесённую ему израильскими наёмниками, которые, мало того, что не подумали вернуть деньги за невыполненную работу, но войско, оторое Амация отослал обратно, чтобы не шло с ним на войну, рассыпалось по городам Иудеи, от Шамрона до Бет-Хорона, перебило там три тысячи жителей и награбило множество добычи.

Амация посылает вызов на поединок королю Израиля (им в ту пору был Ёаш бен-Ехоахаз): Выходи и встретимся лицом к лицу!

В ответном послании, Ёаш рассказал Амации такую притчу. Репейник предложил породниться ливанскому кедру: "Отдай дочь свою сыну моему в жёны?" Пока кедр собирался с ответом, мимо пробежал полевой зверь и не то наступил на куст, не то просто поднял над ним лапу – во всяком случае, репейника не стало.

Вместо того чтобы посмеяться над анекдотом, а не принимать его на свой счёт, Амация обиделся. Он посчитал, что получил достаточный повод для войны и во главе войска двинулся на север.

Теперь уже у израильского короля не было выбора: его вызывали на поединок, и по законам чести он не мог не принять вызов.

И встретились лицом к лицу, он и Амация, король Иудеи, в Бет-Шемеше.

И потерпели иудеи поражение от израильтян, и разбежались они – каждый в свой шатёр. И схватил Ёаш, король Израильский, Амацию, короля Иудеи, в Бет-Шемеше, и привели его в Иерусалим. И сделали пролом в стене Иерусалима от ворот Эфраима до Поворотных ворот – на четыреста локтей. И взял Ёаш всё золото и серебро и всю утварь, что были в Доме Божьем у Овед-Эдома, и сокровища королевского дома, и заложников, и возвратились в Шомрон.

И жил Амация, король Иудеи, после смерти Ёаша, короля Израиля, ещё пятнадцать лет.

Заметим, что король Израиля поступил благородно: он не тронул иерусалимский Храм, только забрал свои законные трофеи. И Амацию он не стал наказывать за хвастовство и непонимание юмора, а взял с собой, в плен, где бедалагу содержали ещё пятнадцать лет после смерти великодушного Ёаша.

Потом отпустили.

И нужно было возвращаться...

А дома-то его не ждали.

За эти пятнадцать лет Иудея пришла уже в полное расстройство. Кто управлял ею – об этом в летописях ни слова. Когда стало известно, что старый король жив и возвращается из плена, среди правивших в Иерусалиме началась паника, и вскоре составился заговор во главе с теми самыми людьми, которых (надеюсь, мой читатель не забыл начала новеллы) помиловал Амация после убийства его отца.

Смелый слуга прокрался из столицы навстречу королю и предупредил того о заговоре. Амация повернул на юг, в Лахиш, где, как он надеялся, правитель сохранил верность Дому Давида. Но его предали. В Лахише короля схватили и выдали заговорщикам.

И умертвили его <...> И привезли его на конях, и погребён он был в Иерусалиме с отцами своими, в Городе Давида.

*


Новелла Девятая
Счастливо-печальная история иудейского короля Узияу (769 – 733 г.г. до н.э.) и грустно-удачная – израильского короля Ехоахаза (814 – 800 г.г. до н.э.)


Два этих короля – следующие в реестре правителей древнееврейских государств. У обоих в жизни был период большого несчастья, но и великая удача не миновала их. Только последовательность горя и радости оказалась у них обратной.

36